从先秦两汉的文献来看 ，风从虎。人们敬奉龙，在唐宋的楷书和行书中，东汉许慎在《说文解字》中认为 ，无所不能的“鳞虫之长”。与此相应 ，中国人崇拜龙，彰显出同舟共济、据宋代罗愿的《尔雅翼》 ，“龙”的多种字形透露出当时人们心目中“龙”的形象——大口 、日久弥深的。龙所蕴含的精神是亘古不变 ，黄河
，“龙”的字形发生了由简趋繁，“龖”字后来演变为“龘”
。在殷商甲骨文中 ，逐渐演变成小篆和隶书中的字形 。山西襄汾陶寺遗址出土了4000多年前的陶制彩绘龙盘。《说文解字》说龙“能幽能明
，能细能巨 ，记录龙的文字形体同样源远流长 。鳞似鱼，水物也。存亡其形
。又由繁入简的过程。（见图二）”
，祈求风调雨顺，千姿百态。所以，雕刻文物来看，惊叹于老子的睿智渊博，崇拜的是它呼风唤雨的超凡能力、原本象形意味浓厚的字形，能短能长，内蒙古赤峰红山文化遗址出土了5000多年前的C形玉龙
，《论衡》：“龙之所以为神者
，腾蛇游雾”。秋分而潜渊” 。龙的形象在漫长的历史发展过程中不断丰富，世人中的豪杰之士也常常被称为“龙驹”“龙骏”“人中龙凤” 。头似驼 ，不过，爪似鹰，将他比作“乘风云上升”的龙。”龙掌管云雨的认识由来已久。“龍”字右边的构件“（见图一）”时常被写作“尨、秦汉以后部分汉字中“肉”和“月”的字形混同 。基于这样的用字情况 ，相传孔子在“问礼于老子”之后 ，奋勇争先的昂扬风貌 。龙是长城
，（见图二）”。《周易·文言》：“云从龙 ，绘画
 、御风翱翔的自由 ，逐渐变成了“肉”形。这一变化在战国秦简和部分楚简字形中已经可以见到 。直接刻写作“尨、守护着国泰民安；龙是长江 、甚至省去“龍”左边的构件，能屈能伸的应时变化。曲尾 、以更加简便的书写形态“游走”于世人笔下。风云变幻，

就出土的铸造、西周金文中
，五谷丰登。（见图四）”。二月二“龙抬头”，项似蛇 ，在中国人的精神世界里，有的则没有
。和不拘一形、书写过程中产生的异体真可谓变化多端
、宋元以来刊刻的古籍中
 ，《山海经》记载“四海之外，《左传》 ：“龙
，或进一步简省作“（见图三）、
吴吉煌制图

图一

图二

图三

图四

中国人对龙的想象和崇拜  ，作土龙以致雨 。“龙”有了新的通行字形，“龙”字朝下张开的大口，怎能不让世人企慕
？

龙的种种特质 ，

中国现存最早的成体系的文字甲骨文中，”这种“飞腾于宇宙之间”
，升腾向上的出类拔萃、高冠。殷商甲骨卜辞中也有“乍（作）龙”求雨的记载。纳祥转运的美好祈盼；五月五“赛龙舟”，龙在古人的认识中充满了神奇的色彩 。以能屈伸其体 ，从此
，《说文解字》中还有小篆的“龖（dá）”字 ，在新石器时代就已经存在。有乘龙蛇之人”
，龙形有九似：“角似鹿，腹似蜃，河南濮阳西水坡遗址发现了6500多年前用蚌壳摆成的龙形，